《瀘沽尋夢》
作詞：Pavane A•G Orison 演唱/作曲：銀臨
編曲/混音：灰原窮 和聲：銀臨、灰原窮
歌曲聆聽 youtube 5sing
•瀘沽湖：亦稱永寧海、左所海、勒得海、落水海子，是一個高原淡水湖。瀘沽湖是川、滇兩省共管的湖泊，湖水透明潔凈，沿岸有中國知名度較高的摩梭人。瀘沽湖風景秀麗，旅遊業發達，是雲南和四川兩省的省級旅遊風景區、中國國家重點風景名勝區。
「夢裡我是你的阿夏，一切仿佛真實存在過，循著零碎的記憶來到這裡。等到決定離開的最後一夜，你出現了，湖光山色都已經來不及。」
說到瀘沽，便不得不說說現今世界上僅存極少數的母系氏族社會—-摩梭文化。
以下為大家簡略介紹摩梭一族：
•摩梭人主要居住於中國四川省及雲南省之間的瀘沽湖畔，截至2007年，摩梭人共有4萬左右人口。摩梭人說納西語，其文化自成一體，又與周圍民族相互影響。信奉藏傳佛教。
•摩梭人所住的房屋稱為「木摞房」，家庭活動的中心為「祖母屋」或稱「堂屋」（「祖母」在摩梭語裡有「大」的意思，所以又譯為「家屋」），祖母屋由兩根柱支撐，分別為「男柱」和「女柱」，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹，女柱為根，男柱為幹，象徵「女本男末」。祖母屋中有「火塘」，火塘的火代表家族的命脈，因此不能熄滅。火塘不滅的傳統繼承自北方先民的火神崇拜傳統。家中所有重要儀式和聚會都在火塘前進行。
•實行「男不娶，女不嫁」的「走婚」制度：男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的「花樓」（摩梭成年女性的房間），傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，讓其他人不要打擾。然後在天亮之前就必須離開，這時可由正門離開。
走婚的男女，維繫關係的要素是愛情，沒有經濟聯繫，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨時可以切斷關係，因此感情自由度較婚姻關係更純粹，但也因此男女關係較為平等，不似其他民族的婚姻關係中牽繫極為複雜的經濟社會網絡。男性稱女情人為「阿夏」，女性稱男情人為「阿注」。二人走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，但父親和子女都知道彼此的親子關係。走婚的男女分手後，仍可以自由與其他人重新進行走婚。
由於是母系社會，父親並不負責管教和供養子女，他們只需要管教和供養姊妹的子女，與外甥的關係比親子女親密。所以摩梭人是「知父不親父」。
允山風 一抹縹色
拂綠青衫袖上新荷
渺層雲 獨行千萬里
舟中吾且作遠來客
縹色：淡青色。
另亦可形容(女子)膚色柔美白皙，如李煜〈子夜歌〉：「尋春須是先春早，看花莫待花枝老。縹色玉柔擎，醅浮盞面清。」
此一用法亦於紅極一時的小說及電視劇〈後宮甄嬛傳〉中出現，甄嬛初遇果郡王時，「他打量了我幾眼，目光忽然駐留在地上，嘴角浮起一縷浮光掠影的笑：『李後主曾有詞贊佳人膚白為‘縹色玉柔擎’，所言果然不虛也。只是我看不若用‘縹色玉纖纖’一句更妙。』」
夢裡一碗青稞酒接過
輾轉欲尋夢外的篝火
聽不真切 此刻你是因誰而歌
行囊不多 只為解惑
船家停泊靠岸那一刻
仿佛前世江湖我來過
青稞酒：由青藏高原的主要糧食青稞所釀製成的酒，主要分布在青海、西藏、四川、雲南、甘肅等地，是當地居民逢年過節、迎送親友等必不可少的酒。2011年，青稞酒及其釀造技術被評為中國三類非物質文化遺產。
白裙紅衣的姑娘橋上婀娜
這一方風土名曰摩梭
日出而作 歲月如梭
那傳說本不屬於我
摩梭人在13歲以前,不論男女都穿長衫,少男剃光頭,少女則留小辮、佩戴彩珠。到13歲舉行成年禮后,便開變服飾。成年女子上衣多用黑色或紅色金絲絨布料縫製成大襟右衽短衣,長不過臍,袖口緊小,外翻寸許露紅里為飾,銅銀鈕扣從頸項、右胸、腋下分三組兩副排列。下著筒狀百槽長裙,色彩以素白為普遍,僅在裙身中間用紅線彩飾兩圈,走起路來,長裙搖曳擺動,頗為美觀大方。
開春後 崖邊覆雪薄
輕煙未霽猶向藤蘿
行盡處 雙鶴穿雲過
也許只在詩行停過
藤蘿：紫藤，古時亦稱藤蘿、招豆藤。原產中國，朝鮮、日本亦有分佈。為暖帶及溫帶植物，對氣候和土壤的適應性強，較耐寒，能耐水濕及瘠薄土壤，喜光亦耐陰。華北地區多有分佈，以河北、河南、山西、山東最為常見。華東、華中、華南、西北和西南地區均有栽培。
李白曾有詩云：「紫藤掛雲木，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風留美人。」紫藤花穗成片垂瀑而下，紫中帶藍、如錦連綿，無怪乎古往今來的畫家都喜歡以藤蘿作為花鳥畫的題材及背景。
夢裡曾有雕花樓一座
憑欄恰似夢外的輪廓
搖紅燭影 今夜少了你的醉臥
投望天井 微瀾泛波
循著幻夢卻等它隕落
其實若尋不到又如何
雕花樓：雕花樓是以木雕及磚雕為其特色的建築樓館。著名古雕花樓如今於江蘇境內存有兩處，一處在蘇州東山鎮，一處在泰州市高港區，為清代時所建。雕花樓呈四方形，由前後兩幢主樓和左右的廂樓組成，中間是天井，四周圍以樓屋。過去很少有人進出，鎮上人多不識其廬山真面目，習慣上就稱其為「四方樓」。
進入樓內，站在前樓屏門後面，抬頭向天井四周望去，自上而下，由前往後，從左到右，凡目所能及之處，全都是各式各樣的雕花，在天井上方光線的映照下，滿眼的雕花構件，令人眼花繚亂，嘆為觀止。
對於雕花樓來說，屋面上的裝飾只是整座樓屋的序幕，位於天井中的木構件雕刻，才是雕花樓裡雕花的重頭戲。圍繞天井四周的雕花板，大多是質地優良的柏木，採用的是高浮雕手法。雕花樓天井四周的木雕花紋，幾乎能雕的木構件上都雕有花紋。就其整體設計與佈局而言，其餘少量石雕和磚雕都是天井四周木雕的補充與陪襯。
雕花樓木雕題材廣泛，僅我們能識讀的就有山水、人物、花卉、蟲魚、禽獸、雲頭、博古、八寶以及其它各種圖案，中華文化里的福祿壽、文人隱士、民間故事、田園生活應有盡有。表現手法多種多樣，有圓雕、透雕、淺浮雕、高浮雕、鏤空雕及線刻多種。工藝精湛，活潑生動，藝術感染力強。
我再次圍著篝火曼舞歡歌
呐喊所有想說不能說
臨別時刻 驀然回首
忽而相遇驚心動魄
驀然回首：大家所熟悉的「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」出自於辛棄疾的〈青玉案〉，題為元夕，原文如下：
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
啦啦啦啦啦啦啦~
世上原有許多因果
都來不及一一道破
我應是瀘沽煙水裡的過客
孑然彈鋏 劃天地開闔
邂逅過的 夢醒之餘
卻忘了該如何灑脫
煙水：霧靄迷濛的水面。唐孟浩然《送袁十嶺南尋弟》詩：「蒼梧白雲遠，煙水洞庭深。」
宋辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦》詞：「新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？」
清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：「煙水淼茫，廬舍遮映。」
彈鋏：彈擊劍把。鋏，劍把。最為人所知者為戰國策中描寫馮諼客孟嘗君時彈鋏而歌，求取物質上的供給。後因以「彈鋏」謂處境窘困而又欲有所干求。如南朝梁陶弘景《答趙英才書》：「子架學區中，飛才甸外，不肯掃門覓仕，復懶彈鋏求通。」又可謂寄食於權門，如清徐乾學《北征》詩：「入市碎琴易，依人彈鋏難。」
另彈鋏亦可謂思歸，明郭登《送岳季方還京》詩：「身留塞北空彈鋏，夢繞江南未拂衣。」
輕快的曲調帶領著我們，彷彿在那美麗清澈的瀘沽湖畔輕歌曼舞。似真似幻的相遇，若有若無的記憶，遙想那一方獨特的迷人風土，領略彷彿擦身而過的惆悵。你是否也因此曲而心生嚮往呢?就讓我們隨著銀臨的歌聲，尋找屬於自己的清風幻夢吧。
參考資料：百度百科，漢典
◎文、編／行政部 紫霜
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